PARTOUT ET TOUJOURS

Sans vouloir apparaître comme un panthéiste, je vous propose deux méditations autour du concept de la présence de Dieu dans le Temple et partout ailleurs.  D’abord, une lecture tirée de l’Ancien Testament, notamment des Chroniques 1 à 17, là où le prophète Nathan annonce au Roi David : « Ainsi dit l’Eternel : Tu ne me bâtiras pas de maison pour y habiter. » de même nous lisons dans Samuel 2, chapitre 7 :

« Et quand le roi habita dans sa maison, … il arriva que le roi dit à Nathan: Regarde, je te prie, moi j’habite dans une maison de cèdres, et l’arche de Dieu habite sous les tapis….Et il arriva, cette nuit-là, que la parole de l’Eternel vint à Nathan, disant : Va, et dis à mon serviteur, à David : Ainsi dit l’Eternel : Me bâtiras-tu une maison pour que j’y habite? Car je n’ai pas habité dans une maison, depuis le jour où j’ai fait monter les fils d’Israël hors d’Egypte, jusqu'à ce jour ; mais j’ai marché, çà et là, dans une tente et dans un tabernacle. Partout où j’ai marché, au milieu de tous les fils d’Israël, ai-je dit un mot à quelqu’une des tribus d’Israël …en disant: Pourquoi ne me bâtissez-vous pas une maison de cèdres? »
Autrement dit, il n’appartient pas à l’homme de faire des projets pour Dieu. C’est Dieu qui établira au milieu des hommes sa « maison ». Et l’Eternel, lui, n’a point besoin d’un Temple ou d’une grande Synagogue, mais du cœur des fidèles.

Ce texte nous rappelle un autre texte plus récent, tiré du Nouveau Testament, un texte de Marc, chapitre 11, versets 15 à 17, (Mathieu 21,12-13)

« Jésus entra dans le Temple et se mit à expulser ceux qui vendaient et ceux qui achetaient dans le Temple. Il renversa les comptoirs des changeurs et les sièges des marchands de colombes, et il ne laissait personne traverser le Temple en portant quoi que ce soit.

Il enseignait, et il déclarait aux gens : « L'Écriture ne dit-elle pas : Ma maison s'appellera maison de prière pour toutes les nations ? Or vous, vous en avez fait une caverne de bandits. » 

Et dans Marc, chapitre 13, versets 1 et 2 nous lisons que Jésus enseignait dans le temple et, en sortant, un de ses disciples lui dit : Maître, regarde, quelles pierres et quels bâtiments !  Et Jésus, répondant, lui dit : Tu vois ces grands bâtiments ? Il ne sera point laissé pierre sur pierre qui ne soit jetée à bas !  (Marc chapitre 13, vers 1 et 2). (Mathieu 24,2).

Quelle est la leçon à tirer de ces deux textes ?

Dans les Evangiles,  nous voyons rarement le Christ en colère.  A mon avis, il est excédé de voir l’instrumentalisation du culte, au temple, à des fins mercantiles – problème bien connu aujourd’hui : le mélange du matérialisme et du spirituel.

On peut reconnaître, dans ce deuxième volet, un signal de la fin du temple juif et du retour à une vénération de Dieu plus vraie, qui n’a pas besoin de temple, et de l’ouverture de Dieu à toutes ses créatures, c’est-à-dire la nouvelle alliance pour tous et pas seulement pour les juifs dans la synagogue de Jérusalem.

Donc, Dieu n’est pas prisonnier d’un bâtiment construit par les mains des hommes.  Dieu est partout et doit être vénéré en tous lieux, dans les champs, dans les montagnes, dans les villes et villages, dans la foule, dans la solitude.

Parce que Dieu est partout, et en tout temps, nous ne pouvons pas non plus le limiter dans le temps.  Il ne suffit pas de le vénérer les samedis ou les dimanches, dans le temple, car il est toujours présent, en pensée. La religion se vit chaque jour, à chaque moment, pas seulement au moment du culte. Ainsi cette réflexion doit rappeler à chacun de nous de vivre dans l'Amour, à chaque instant de notre vie.

En conclusion,  je pense que Dieu ne voudrait pas que nous nous  imaginions  pouvoir l’enfermer dans un Temple de pierre ou de cèdre, dans une conception nationaliste, ethnique, étroite, tribale ou de classe.  La conception du Temple comporte en effet le danger d’enfermer non seulement Dieu,  mais également la communauté, dans l’illusion de la supériorité d’une religion partisane.

Alors, il convient abandonner cette idée. Jésus, lui-même, avait prédit que le Temple serait détruit, qu’il n’en resterait pas pierre sur pierre. Sa parole est une parabole et une invitation à la fois, parce que la nouvelle alliance est une alliance avec toute l’humanité.